“应该不是，如果是遭遇袭击，应该会发生冲突，不是说过回来的人身上并没有伤害。”我摇头说。

老妇人听到我们的对话也跟着摇头，她说老人年轻的时候孔武有力而且胆子很大，当时廖家和阿佤族发生冲突，老人上阵杀过人砍过头。

“绝对不会是人，真要是人他也不会被吓成这样，而且如果廖老爷遭遇袭击的话，他就是拼死也不会后退。”老妇人说到这里目光里也透着畏惧。“深山里多鬼神，廖老爷带着人擅闯怕是惊动了鬼神。”

我们无言以对，实在想不出到底发生什么事，才能把老人惊吓成这个样子，廖凯后来又问了一些事，都没得到有用的答复，廖凯多少有些失望，起身打算离开。

哐当。

我转身的时候，一样东西从身上掉落出来，回头看是一个半指高的青铜圆柱，我从地上拾起来，青铜柱上有不规则的凹陷圆孔，当我把青铜柱竖立起来，看见顶上竟然也有三眼麒麟的图案。

“这东西你从哪儿搞到的？”宫爵吃惊的问我。

其他人也都疑惑的望向我，但我比他们更震惊，这东西我还是第一次见到，但我却不知道为什么会出现在我身上，温儒走过来看了片刻，确定的说，青铜柱和青铜面具是同一时期的古器，两样东西上都有三眼麒麟，想必两者之间是有联系的。

廖凯用审视的目光看着我，似乎在等我解释，我皱着眉头想了很久，到白岩之前我确定身上不可能有这青铜柱，应该是到白岩之后有人放到我身上。

……

“花山节！”我忽然想起来。“昨天花山节村里很热闹，当时我被人撞倒在地，那个时候我以为是无意的接触，现在回想，青铜柱应该就是那个时候被人放到我身上。”

“为什么要给你青铜柱？”叶知秋好奇的从我手里拿过去。“这东西有什么用？”

我一把夺回来，青铜柱和面具既然有联系，那这东西就不简单，我想不出谁会给我这东西，但至少另有用意，一百多人有去无回，这些青铜器似乎并不是祥和之物，我担心叶知秋拿在手里会有危险。

噶薄亚咯易……

就在我们看着青铜柱疑惑不解的时候，身后突然传来苍老惊恐的声音。

廖凯面色顿时大变，他震惊的看着我们身后，我们转过头去吃惊的发现呆傻了四十多年的老人，竟然颤巍巍站了起来，目光涣散恐惧的盯着我手里的青铜柱，嘴里一直反复念叨着那句话。

这句话我们已经不是第一次听到，廖凯说过他父亲临终前曾短暂的清醒过，说的唯一完整的话便是这一句。

噶薄亚咯易！

如今我们再一次从老人的嘴里听到，温儒说过这是苗族先民祭司的语言，已经消失千年，一个没有文化的属民绝对不可能掌握如此艰深的语言。

几十年没活动，老人的肌肉已经萎缩，他基本是扶着木椅才站立起来，渐渐我意识到老人是在畏惧我手里的青铜柱，一个连杀人砍头都不怕的人居然会对一个小小的青铜柱惧怕成这样，我低头看了一眼，发现青铜柱上的三眼麒麟图案清晰可见，顿时反应过来，老人惧怕的并不是青铜柱，而是三眼麒麟！

老人向往后退，可腿根本没力，离开木椅老人跌倒在地，惊恐的望着我手里青铜柱，缓缓抬起手，蠕动着嘴角喊出断断续续的话。

“不要……不要去噶薄亚……咯……易……”

听老人的话，噶薄亚咯易应该是一个地名，没想到神志不清呆傻了四十年的老人会突然清醒，老妇人和儿子连忙搀扶住老人，廖凯蹲下身急切的问当年廖高古和那一百多人到底去了什么地方，发生了什么事。

可老人自始至终都没有去看廖凯一眼，目光死死的盯着青铜柱上的三眼麒麟，然后我们听见老人颤抖和恐惧的声音。

不……不要去噶薄……亚……咯易……惊扰神……

老人越说越激动，胸口起伏很大，大口的呼吸眼睛也随之瞪大，抬起的手抖动的厉害，然后老人的声音突然停止，随着老人的手低垂，我们听到最后一句清晰连贯的话。

你们都得死！

老人断气的时候眼睛依旧瞪的很大，涣散的瞳孔变成混沌的漆黑，始终畏惧的看着我手里三眼麒麟的青铜柱，老妇人和儿子痛哭的声音回荡在房间，我们噤若寒蝉的相互对视。

老人最后的话如同是诅咒，而且在四十年前已经应验过，廖高古和那百多人难道真的因为擅自闯入，触怒了不该惊扰的东西。

噶薄亚咯易。

那到底是什么地方？为什么会和入地眼的三眼麒麟有关？又是谁把青铜柱交给我？而且那个老人为什么会看见青铜柱后突然清醒？

我看着手里青铜柱上三眼麒麟的图案，渐渐有些后悔，不该让叶知秋卷入进来，廖高古四十年前遭遇的事，恐怕超乎我们想象。

第75章 祖神之殿

噶薄亚咯易。

这是苗族先民祭司所用的语言，要搞明白四十年前廖高古和那一百多人到底发生了什么事，就必须得先解开这句话的含义，按照老人断断续续的描述，我们大致知道，这毫无关联深奥难明的五个字，似乎是某处的地名。

廖凯请温儒一起走访苗寨中的老者，但所有人都没听过这样的语言，廖凯说这些语言和苗族宗教有关，一般人是不可能掌握，或许当地的苗族巫师能知道一二。

但我们走访了苗寨里的巫师，对这些艰深的语言还是一无所知。

“在苗疆巫师被认为具有程度不同的神圣性，有不可替代的地位，同时也分为苗巫和汉巫，苗巫不设祖师坛，不拜师，不世袭。”温儒认真对廖凯说。“这些是祭司之间的语言，恐怕苗巫也无法掌握，而且，祭司和苗巫最大的区别就在于，祭司除了熟悉祭祀方法外，还能讲述本宗支的谱系、本重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事。”

“祭司才是一个苗寨宗支文化和宗教的传承人。”叶知秋在旁边补充。

廖凯连忙问苗寨里面的巫师，寨里可有负责祭祀的祭司，巫师说现在的祭司职能已经不像之前那样，随着历史变迁和时间推移，祭司已经不再盛行，一般村社祭司顶多就是祭祖和烧灵，都是有德高望重的寨老担任，相互之间并没有传承。

“由此往东一百里地的深山里还有一个旁支的苗寨，和我们并不是同支，但历史比我们还要久远，那地方有专门的祭司。”村里长者告诉廖凯。“他们还保持着最原始的祭祀风俗，你们可以去那边问问。”

事不宜迟我们立刻动身，直到第二天晚上我们才赶到长者告诉我们的那个苗寨，这里更为原始古朴，苗寨中随处可见的都是雕刻着图案的木桩，温儒边走边仔细的端详，惊喜的告诉我们这个苗寨的历史相当悠久，雕刻的木桩上还保留着最为原始的苗疆图案。

叶知秋一脸欣喜拿出笔记本描绘木桩上的图案，除了一些动物和鬼神的造型外，最让我们感兴趣的是一些血腥的砍杀画面，在木桩上有太多一群人驱赶屠杀的场面。

从穿着看这些人并非是苗民，相反被屠戮驱赶的人身上却穿着苗族早期的服饰，温儒兴奋的告诉我们，这个苗寨还保留着完整的宗支传承，说明这里的祭司一直在传承本宗的历史。

原始的苗寨中祭司的地位如同君王，我们的出现让这座原始宁静的苗寨变的嘈杂，村里的长者告诉过我们，即便在廖高古所统治的白岩土司时期，这个苗寨虽然在廖家属地范围之内，但与世隔绝并不与外界沟通，因此并不算是廖家的属民。

这里的苗民还保持着刀耕火种自给自足的原始风貌，因为没有被外界干扰，所以很多传统和历史得以完整的保存下来，不过叶知秋说这个苗寨似乎和别的地方不太一样，风土人情看上去大致差不多，但总有些和传统苗寨与众不同的地方。

我们到这处苗寨是晚上，这里没有电灯，苗民拿着火把陆陆续续从家里出来，整个山头犹如繁星点点，质朴的苗民好奇的观望着我们这些突如其来的陌生人。

一个壮年男子拿着火把走过来，询问我们的来历，他说的话我们完全听不懂，温儒竟然可以和男人对答如流，叶知秋似乎也能听懂，但看得出并没有温儒精通，她很吃力才能听出温儒和那人交谈的内容。