“仙果，哪里来的仙果？”曹有为说了句梦话，打了个哈欠又继续睡了过去。

我们三人摇头笑了笑，接着去研究点金术，接下来的文字晦涩难懂，主要记录了点金指、聚星佩的使用方法、三眼神通观天眼，入地眼，海底眼的具体详解，什么紫薇星斗、十二宫格、看诸星曜吉凶的无所不包，就连二叔理解起来也颇为吃力，就别说我和庄羽了，根本跟听天书一样。

将巫文翻译成今文就花去了一下午时间，二叔回房继续理解其中的奥妙，我和庄羽则各自回房休息。

虽然身心疲惫，但躺在床上的我却久久不能成眠，脑海中思绪万千。

《点金术》上的文字，很明显是迄今为止未能发现的古老巫文，比最早的甲骨文更为神秘，庄羽能够解读，得益于古怪的“文化基因遗传”，见其形即可辨其字，如不是她，莫说读懂上面的文字和意思，就连辨认都有问题。

我不由得想到了通天灵宫的宏伟壮观，圣泉神谷的幽冷神秘，过去发生的这一切都足以证明，在古代并非我们想象的那么蒙昧落后，而是有媲美现今甚至超越现今的文化存在。

因为只有文化发展到了一定高度，条理清晰，知识完善才能被总结，就像人学习知识，形成自己的知识系统，外加生活经验，总结自己为人处世的法则是一个道理，或许我们所看到的八卦符号，根本就是上古知识系统中某一流派的经验总结。它所蕴含的天地玄机、阴阳奥妙，深邃悠远，直接导致了今人不敢言也。

灵山十巫所著《灵山经》来自上古，年代不可考究，但和伏羲八卦有异曲同工之妙，皆是古代人民通过对天地现象万事万物的一种总结，既然有“巫”，则说明是上古巫术文化，巫术文化以“占星”为宗，展开了各种枝枝蔓蔓，如祭祀、医术、巫歌、巫舞等的学术分支，令人惊叹。

点金术出自灵山十巫之一的巫相之手，秘术既然被我们找到，那证明灵山十巫绝对是真实存在的人物，而非现今人认识的神话人物，却不知在远古时代发生了一场怎样的变故导致这个文明的没落。

想到这里，我摇头自语道，旧的问题未去，新的问题又产生了。

灵山十巫在传说中是女娲之肠幻化而成，和女娲大神关系匪浅，但在上面已经推测出他们是活生生存在的人，那么他们和女娲到底是什么关系？他们在望帝龙棺中作出的针对女娲“非人类世界”预言的预言图案到底是什么意思？女娲留下的神石到底开启的什么劳什子的黄泉之门？黄泉门后到底隐藏了何等玄机？

这些问题在我的脑子盘旋，纠结在一起，成为了一团乱麻。

想了半天，没有丝毫的头绪，竟然睡了过去。

接下来的几天，二叔闭门不出，潜心研究《点金术》，我、胖子和庄羽三人闲着无聊就出去游览了一番当地景色，不愧是六朝古都，名胜古迹数不胜数，令人目不暇接，就这样过了五天，我们没有接到秦承运的电话，打他的电话却关机，竟然联系不上了，说好的为我们准备装备和领路人的事情就泡了汤。

我们不知道秦承运那里发生了什么变故，但不能干等，众人一合计就决定立马探秘西域魔山，随后我们乘飞机先去了乌鲁木齐又转道去了和田地区。

和田南倚昆仑，北临瀚海，位于昆仑山与塔克拉玛干大沙漠之间，是新疆维吾尔自治区最南端的城市，它历史悠久，在《两汉书》、《明史》等古书中皆称于阗，在古代属于于阗国势力范围，名称的由来也与此有关。

我们所得羊皮地图上所标注的于阗河，在当地被称为和田河，而那座魔山，我们本以为是当地比较有名的通圣山，但是根据实际比例放大地图，这座山位于塔克拉玛干沙漠最深处，而通圣山却位于沙漠中央位置，根本就不在一个方位上，很明显通圣山不是魔山。

当地人跟我们说在和田市西南一公里处有一约特干遗址，被人认为是于阗国国都，虽然跟地图上所记载位置相去甚远，由于正好顺路，就前去查看了一番，去到一看，那里的地表无任何古建筑遗迹，周围是一片沼泽地，稻田成畦，沟渠成洼，难走的紧。

我们以旅游者的身份，咨询了当地遗址管理工作人员这里到底是不是于阗国遗址，他告诉我们，这里一般被人为是汉朝至宋代的于阗遗址。

如此年代，距离我们所寻找的地乳国遗址相去甚远，辞别管理人员，我们去了约特干遗址所在的村子艾拉曼村进行采风，打听当地人有没有关于魔山的传说，在大街上随便找了几个看起来年纪比较大的人打听了一下，都说魔山没听说过，通圣山倒是有。

无奈之下我们决定采购一些沙漠探险装备，直接深入沙漠腹地，凭借二叔的点金秘术寻找地乳国遗址。

因为这里是深入沙漠的中转站，有很多探险的会在这里进行补给，所以我们需要的一些东西，诸如风镜围巾、水壶、工兵铲等很快就采购完毕。

集市上甚为热闹，采购完我们就闲逛，走了一会我们驻足在一个人面前，这人应是卖古董的，摊子前面，破碟蹀破碗一大堆，还有旧佛头之类的东西。

他见我们驻足，叫道瞧一瞧看一看了哈，咱这里的碗不简单，那可是于阗王用过的饭碗，佛头也不赖，那可是于阗国出土的国宝级文物。

我冷笑一声，心道，真是此地无银三百两，这么喊有人买才怪呢。

我见他汉语说得好，就问他叫什么名字。

他说自己叫巴图尔，在汉语中是勇士的意思。

我看了看长得身材短小的他，呵呵一笑，没有发表任何意见。

聊了一会，我们才知道巴图尔年轻的时候在深圳打过工，后来不愿干了，回到故乡，卖些古董为生。

他这人极为热情，听说我们要去沙漠探险，非要做我们向导，但我们此次所做之事甚为隐秘，不能被外人知道，就婉言拒绝。

他说我给你们免费做向导还不行吗？抗包啥的他在行。

他这热情劲都搞得我们都不好意思不买他的东西，花了二百块买了一个据说是于阗王后用来盛咸菜的盘子，这才打消了他要给我们做向导的念头。

临走他非要留下我们的电话，说有好东西第一时间通知我们。

在留电话的过程中，我随意问了这么一句，你知道在塔克拉玛干沙漠中有一座西域魔山吗。

本来没抱什么希望，但没想到他还真听说过西域魔山。

他左右打量了一眼，卷起地上的假古董，一副神秘的样子对我说道，你真是问对人了，我不仅听说过这魔山，家里还有在魔山出土的东西呢。

他这一句话让我们几人喜上眉梢，虽然不相信这家伙家里有魔山出土的东西，但为了打听消息，跟着他去了他家。

进入院子，他插上门，领着我们进入堂屋，从角落杂物堆里拎出一个土黄色的罐子。

罐子有半米多高，罐口有人头大小。

确切一点说，这个罐子说是一只“瓮”，一般用来盛水或者装酒，上面落满了灰尘，擦去灰尘，罐子上面露出阴刻着奇怪的图案。

见到上面图案的时候，顿时大吃一惊，出口道，竟然是地狱图！

巴图尔咦了一声道，你也见过这些图案？看来真是货物遇到了识货人了。

第三十一章 地狱图

这幅地狱图的后面标注的作者是尉迟乙僧，由此可以推知现今流传的《地狱变相图》作者吴道子很有可能取材于尉迟乙僧的地狱图，要知道吴道子在很多场合称赞过尉迟乙僧的画技。

我由此推测当年兴建月亮宫的时候，不仅仅是康天师一人，很有可能尉迟乙僧也参入了进去，那地下银毛鼠出现的就古怪，庄羽说这种老鼠产自西域，如何会出现在中原，那很有可能是尉迟乙僧养的宠物了，久而成灵，游荡在墓穴之中，如此以来的话，七星镇魔棺底部精美的图案，通往封魔殿地下走廊里面的壁画，应该都出自他的手，那么有这一副图出现在康天师身上，也没什么奇怪的了。

尉迟乙僧本是于阗王族中人，而古代于阗佛教昌盛，又加之尉迟乙僧就喜欢画一些佛教题材的画像，所以有此种佛教题材的地狱图出现并不奇怪。

不过，在巴图尔家中藏着的瓷瓮表面竟然刻有一模一样的图案，这着实令我惊奇，虽然不知道这瓷瓮是否出自西域魔山，但这瓮上的图案一定和古代于阗国有关联是错不了的了。